MISHNÉ TORÁ: Hiljot Melajim (Leyes relativas a los reyes)

Capítulo XI

1. El Rey Mashíaj se levantará en el futuro y restaurará el reinado davídico a su estado anterior y a su soberanía original. Construirá el Santuario1 y reunirá a los dispersos de Israel.2 Todas las leyes serán restablecidas en sus días como lo fueron antiguamente;3 se ofrecerán sacrificios, y se observarán plenamente los años sabáticos y los años de Iovel4 tal como fueron ordenados por la Torá.5

Quien no cree en [Mashíaj], o quien no anhela su venida,6 niega no solo [las enseñanzas de] los demás profetas sino [también] las de la Torá y las de Moshé, nuestro maestro. Pues la Torá da testimonio de él, como está dicho:

“Hashem, tu Di-s, hará volver tu cautiverio y tendrá misericordia de ti. Volverá y te reunirá [de entre todas las naciones adonde Hashem, tu Di-s, te haya dispersado]. Aunque tus desterrados estuvieran en el extremo de los cielos, [Hashem, tu Di-s, te reunirá desde allí]… y Hashem, tu Di-s, te traerá [a la tierra que poseyeron tus padres, y tú la poseerás]…”7

Estas palabras, expresadas explícitamente en la Torá, incluyen todas las afirmaciones [mesiánicas] hechas por todos los profetas.

También hay una referencia [a este principio] en la sección de Bilam.8 Allí profetizó sobre los dos meshijim (ungidos): el primer ungido, que es [el rey] David, quien salvó a Israel de la mano de sus opresores; y el ungido final [es decir, Mashíaj], que surgirá de los descendientes de [aquel] y salvará a Israel al final.9 Así dice allí:

“Lo veo, pero no ahora” 10 esto se refiere a David;

“Lo contemplo, pero no de cerca” esto se refiere al Rey Mashíaj.

“Una estrella sale de Iaakov” esto se refiere a David;

“y un cetro se levantará de Israel” esto se refiere al Rey Mashíaj.

“Golpeará a los grandes de Moav” esto se refiere a David, como está dicho: “Golpeó a Moav y los midió con una cuerda;” 11

“y quebrará a todos los hijos de Shet” esto se refiere al Rey Mashíaj, de quien está dicho: “Su dominio será de mar a mar.” 12

“Edom será una posesión” 13 esto se refiere a David, como está dicho: “Edom se convirtió en siervo de David;” 14

“[y Seir] será una posesión” esto se refiere al Rey Mashíaj, como está dicho: “Salvadores subirán al Monte Tzión [para juzgar el monte de Esav]…” 15

2. También en el contexto de las “ciudades de refugio” dice: “Cuando Hashem, tu Di-s, expanda tus fronteras… añadirás tres ciudades adicionales…” 16 Esto nunca ha ocurrido todavía, y el Santo, bendito sea, no ordena nada en vano. 17

En cuanto a las expresiones de los [demás] profetas [sobre Mashíaj], no hay necesidad de aportar textos probatorios, pues todos los libros de los [profetas] están llenos de este concepto.

3. No pienses que el Rey Mashíaj tendrá que realizar señales y maravillas y traer novedades al mundo, o resucitar a los muertos, y otras cosas semejantes. No es así. 18 Esto se ve por el hecho de que Rabí Akiva era un gran sabio, de los sabios de la Mishná, y fue escudero del rey Bar Koziba 19 y dijo de él que era el Rey Mashíaj. [Rabí Akiva] y todos los sabios de su generación lo consideraron el Rey Mashíaj hasta que [Bar Koziba] fue muerto por pecados, y cuando fue muerto se dieron cuenta de que no lo era; 20 pero los sabios no le habían pedido ninguna señal ni maravilla.

La esencia de todo esto es que esta Torá [nuestra], sus estatutos y sus leyes, son para siempre y por toda la eternidad, y no se debe añadir nada a ellas ni disminuir nada de ellas. 21

(Quien añade o disminuye algo, o interpreta la Torá para cambiar el sentido llano de los mandamientos, ciertamente es un impostor, malvado y un hereje.) 22

4. Si se levanta un rey de la casa de David 23 que medita en la Torá y se ocupa de las mitzvot como su ancestro David, de acuerdo con la Torá escrita y la Torá oral, 24 y logra que todo Israel camine [por los caminos de la Torá] y fortalece sus brechas, 25 y pelea las guerras de Di-s, 26 se puede presumir que es Mashíaj. 27

Si lo hizo con éxito (y derrotó a todas las naciones alrededor de él 28), construyó el Santuario en su lugar 29 y reunió a los dispersos de Israel, ¡él es definitivamente Mashíaj! 30 [Entonces] corregirá al mundo entero para servir a Di-s en unidad, como está dicho: “Entonces convertiré a los pueblos a una lengua pura, para que todos invoquen el Nombre de Hashem y le sirvan con un mismo consentimiento.” 31

(Si no tuvo éxito hasta ese punto o fue muerto, está claro que no es el [Mashíaj] prometido por la Torá… pues todos los profetas dijeron que Mashíaj es el redentor de Israel y su salvador, y él reúne a sus dispersos y refuerza sus mandamientos…) 32

Capítulo XII

1. No se debe presumir que algo de los caminos del mundo será abolido en la era mesiánica, ni que habrá alguna innovación en el orden de la creación; más bien, el mundo continuará según sus normas. 33

En cuanto a lo que se dice en Isaías, que “el lobo morará con el cordero y el leopardo se recostará con el cabrito”, 34 esto es una alegoría y una metáfora. Significa que Israel habitará seguro junto a los idólatras malvados que son comparados con lobos y leopardos, como está dicho: “un lobo de las llanuras devora, un leopardo acecha sobre sus ciudades.” 35 [En la era mesiánica] todos volverán a la religión verdadera y no robarán ni destruirán, sino que consumirán lo permitido, en calma junto a Israel, como está dicho: “el león comerá paja como el buey.” 36 Todas las demás expresiones semejantes también son alegorías, y en la era del Rey Mashíaj todos llegarán a conocer de qué trata la alegoría y cuáles son las alusiones indicadas. 37

2. Los sabios dijeron: “No hay diferencia entre la era presente y la era mesiánica, salvo [la liberación del] sometimiento a poderes extranjeros.” 38

Del sentido llano de las palabras de los profetas se desprende que al comienzo de la era mesiánica ocurrirá la guerra de Gog y Magog, 39 y que antes de la guerra de Gog y Magog se levantará un profeta para corregir a Israel y preparar sus corazones, como está dicho: “He aquí, envío al profeta Eliahu [antes de que llegue el día grande y temible de Hashem].” 40 Él no vendrá a declarar puro a lo impuro o impuro a lo puro, ni a descalificar a personas presumidas de linaje legítimo ni a legitimar a quienes se presume de linaje descalificado; 41 sino a establecer paz en el mundo, como está dicho: “Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos…” 42

Algunos sabios dicen que Eliahu vendrá antes de la venida de Mashíaj. 43

Sin embargo, todos estos y asuntos similares, la persona no sabrá cómo ocurrirán hasta que sucedan; pues en [las afirmaciones de] los profetas son asuntos indefinidos, y también los sabios no tienen una tradición clara sobre estos temas, salvo por las implicaciones [aparentes] de los versículos. Por eso difieren de opinión en estos asuntos. En todo caso, ni la secuencia de estos acontecimientos ni sus detalles son fundamentales para la fe.

Una persona no debe ocuparse de afirmaciones homiléticas ni extenderse en los midrashim que hablan de estos u otros temas similares, ni considerarlos fundamentales, pues no conducen ni al temor ni al amor [a Di-s]. 44

Asimismo, no se deben calcular “fines” [fechas de la redención]. Los sabios dijeron: “Que expire el espíritu de quienes calculan los ‘fines’.” 45 Más bien, se debe esperar [la redención] y creer en el principio de este asunto como lo hemos explicado.

3. En la era del Rey Mashíaj, cuando su reino esté establecido y todo Israel se reúna a su alrededor, todos tendrán su linaje determinado por él, 46 por medio del Espíritu Santo que reposará sobre él, como está dicho: “Se sentará como refinador y purificador.” 47 Primero purificará a los descendientes de Leví, 48 diciendo: “Este es un Kohen legítimo, y este es un Levita legítimo”, mientras aparta a los de linaje impropio al [rango de] Israelitas. 49 Así está dicho: “El gobernador [Nejemiá] les dijo… hasta que se levante un Kohen con el Urim y Tumim;” 50 de aquí puedes inferir que la determinación del linaje presumido y la declaración pública de genealogía es por medio del Espíritu Santo. 51

En cuanto a los Israelitas, él solo determinará su afiliación tribal, es decir, informará que “este es de tal tribu y aquel de tal tribu.” 52 No dictaminará sobre quienes se presume de ascendencia legítima diciendo: “este es un mamzer y aquel es un ‘esclavo’”; 53 pues la halajá establece que una vez que una familia está mezclada [con la comunidad judía en general], permanece mezclada. 54

4. Los sabios y los profetas no anhelaron la era mesiánica para dominar al mundo entero o someter a las naciones, ni para ser exaltados por los pueblos, ni para comer, beber y regocijarse; sino únicamente para estar libres [para dedicarse] a la Torá y su sabiduría, sin que nadie los oprima ni los perturbe, a fin de merecer la vida del Mundo Venidero, como explicamos en Hiljot Teshuvá. 55

5. En esa era no habrá hambre 56 ni guerra, 57 ni envidia ni contienda, 58 porque el bien emanará en abundancia y todas las delicias serán accesibles como polvo. 59 La única ocupación del mundo entero será solamente conocer a Di-s. Los Israelitas, por lo tanto, serán grandes sabios y conocerán los asuntos ocultos, 60 y alcanzarán el conocimiento de su Creador en la medida de la capacidad humana, como está dicho: “¡La tierra estará llena del conocimiento de Hashem como las aguas cubren el mar!” 61